Kabir Jayanti Special : કબીર એક વ્યક્તિ નહીં પણ એક સર્વાંગી દર્શનનું નામ

Kabir Jayanti Special : કબીર એક વ્યક્તિ નથી પણ એક સર્વાંગી દર્શનનું નામ છે. "अणु में विभु" અને "गागर में सागर" ને સમાવિષ્ટ કરતી વિચારસરણી. આધ્યાત્મિકતાનું દર્શન તેમની કવિતાઓ અને દોહાઓનો મુખ્ય વિષય છે.

ગરીબ અભણ વણકર પરિવારમાં ઉછરીને વ્યક્તિ મહાનતાના શિખરને કેવી રીતે સ્પર્શી શકે છે; મહાત્મા કબીર9 Kabir) નું વ્યક્તિત્વ અને કાર્ય આનું આબેહૂબ ઉદાહરણ છે. તેઓ એક અજોડ સમાજ સુધારક (Social reformer) હતા. લોકોના જીવનનું ઉત્થાન તેમના જીવનની સાધના હતી. તેમની કવિતાઓ દ્વારા, તેમણે ભય, અંધશ્રદ્ધા અને પરંપરાગત રિવાજો પર નિર્ભયતાથી હુમલો કર્યો હતો.

સામાજિક સુધારા માટે મજબૂત આહવાન

એક તરફ કબીરના સાહિત્યમાં વેદાંતનું ગહન દર્શન, ભ્રમ અને ત્યાગની જટિલતા છે, તો બીજી તરફ તેમાં સામાજિક સુધારા માટે મજબૂત આહવાન પણ છે. આ મહાન ચિંતકનો જન્મ વિક્રમ સંવત ૧૪૫૫ માં જ્યેષ્ઠ પૂર્ણિમાના દિવસે કાશીના લહરતારા નામના સ્થળે થયો હતો. મધ્ય યુગના અંધકાર યુગમાં જ્ઞાનનો અનોખો પ્રકાશ ફેલાવનાર આ દિવ્ય આધ્યાત્મિક ચિંતક-Spiritual thinker નું જીવન વિદેશી આક્રમણકારો અને સામાજિક વિષમતાઓનો સમય હતો. તે સમયે, દેશમાં સિકંદર લોદીનું શાસન હતું. ઇસ્લામિક આક્રમણકારો અત્યાચાર અને લોભ દ્વારા નિર્દોષ હિન્દુ લોકોને બળજબરીથી ધર્માંતરણ કરવામાં રોકાયેલા હતા. સંત કબીરે  અન્યાય અને શોષણ સામે જાહેર જાગૃતિનું રણશિંગુ ફૂંક્યું અને આ અન્યાય સામે તીવ્ર પ્રહારો કર્યા. આમ છતાં, કબીરના અવાજમાં આત્મ-પ્રશંસાનો કોઈ અર્થ નથી. બધી વિષમતા વચ્ચે તેમના આત્માને શુદ્ધ રાખવા માટે તેમના ભાષણમાં આત્મવિશ્વાસ છે. એટલા માટે તે દેવતાઓ, પુરુષો અને ઋષિઓ દરેકને આધ્યાત્મિક શુદ્ધતા માટે પડકાર ફેંકે છે અને કહે છે-

झीनी झीनी बीनी चदरिया।

साल ठोक ठोक कर बीनी चदरिया ।

सो चादर सुर नर मुनि ओढ़ी,

ओढ़ि के मैली कीनी चदरिया।

दास कबीर जतन जतन सौं ओढ़ी,

ज्यों की त्यों धरि दीनी चदरिया ।

માનવ જીવનના દર્શનને સંપૂર્ણ ભક્તિભાવથી કવિતામાં વણ્યું

.Kabir Jayanti Special માં ખાસ કહેવું પડે-કર્મયોગી કબીર વણકર હતાં. જાતિગત કામ હતું વણાટનું.  ચરખા પર સૂતર કાંતતા હતા,વણાટ કામ કરતાં કરતાં જ નીકળેલ તેમના આંતરિક સ્વરનો આ અવાજ ખરેખર અદ્ભુત છે. આજે પણ, મહાન ધાર્મિક વિદ્વાનો અને દાર્શનિકો, તેમના દ્વારા સમજાવાયેલ માનવ જીવનના દર્શનને સંપૂર્ણ ભક્તિભાવથી સાંભળ્યા પછી, તેમના આત્મજ્ઞાન સમક્ષ માથું નમાવે છે.

કબીરના અવાજમાં, વેદાંતના પરમ તત્વનું ચિંતન સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે. વેદાંતના "યત્ બ્રહ્માંડે-તત્ પિંડે" ના સિદ્ધાંતને સમર્થન આપતા, તેઓ કહે છે-

"यह तत् वह तत् एक है, एक प्राण दुइ जात ।

अपने जिय से जानिये, मेरे जिय की बात ॥

વેદાંતના "બ્રહ્મ સત્ય જગત મિથ્યા" અને આત્મા અને બ્રહ્માના અદ્વૈતત્વને સ્પષ્ટ કરતા કબીર કહે છે કે જેમ બરફ પાણીમાંથી બને છે અને બરફ પણ પાણીમાં ફેરવાય છે, તેવી જ રીતે આત્મા પરમાત્મામાંથી જન્મે છે અને આત્મા ફરીથી પરમાત્મામાં ભળી જાય છે. પરમાત્મા બ્રહ્માંડના દરેક કણમાં હાજર છે અને આત્મા એ જ પરમાત્માનો એક ભાગ છે.

जल में कुम्भ, कुम्भ में जल है बाहर भीतर पानी।

फूटा कुम्भ जल जलहि सामना, यह तथ कह्यौ गयानी ॥

સંત કબીર દુનિયાને મિથ્યા માને છે

"માયા" સંબંધિત ઉપનિષદોના વિચારોનો ઊંડો પ્રભાવ કબીરના વિચારમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. જેમ આચાર્ય શંકર માયાને "माया महा ठगिनी" (મહાન કપટી) કહે છે અને આત્માના માર્ગના સાધકોને સાંસારિક લોભથી દૂર રહેવાની સલાહ આપે છે, તેવી જ રીતે, સંત કબીર પણ દુનિયાને મિથ્યા The world is a lie.માને છે અને કહે છે કે ભગવાનથી અલગ થઈને, આત્મા દુનિયાના ભ્રમમાં ફસાઈ જાય છે અને અજ્ઞાનને કારણે ભટકતો રહે છે-

माया दीपक नर पतंग भ्रमि भ्रमि इवें पडंत

कहे कबीर गुरु ग्यान से एक आध उबरंत

કહે કબીર કહે છે કે માયા બુદ્ધિને મૂંઝવણમાં મૂકે છે અને આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચે દ્વૈતની ભાવના પેદા કરે છે. તેના પાંચ પુત્રો છે જેમના નામ કામ, ક્રોધ, મદ, મોહ અને મત્સર છે જે સાંસારિક જીવોને વિવિધ રીતે ત્રાસ આપે છે. તેમનો પ્રભાવ એટલો ઊંડો છે કે શરીરના મૃત્યુ પછી પણ તેમના સંસ્કારોનો અંત આવતો નથી. કબીર કહે છે કે ફક્ત ગુરુની કૃપા જ માયાના જાળમાંથી બચાવી શકે છે. તેથી જ તેમણે ગુરુને ભગવાન કરતાં ઉચ્ચ કહ્યા અને તેમને પ્રાર્થના કરી કે "... बलिहारी गुरु आपने जिन गोविन्द दियो बताय"

કબીરના ગુરુ આચાર્ય રામાનંદ સગુણ રામના ઉપાસક હતા

 એ જાણવું રસપ્રદ રહેશે કે કબીરના ગુરુ આચાર્ય રામાનંદ સગુણ રામના ઉપાસક હતા, જ્યારે કબીરે અમર રામના ગીતો ગાયા હતા. તેમના રામ વેદાંતના પરબ્રહ્મ જેવા દુર્ગમ, અદ્રશ્ય, નિરાકાર, નામહીન, નિરાકાર અને નિરંજન છે. સંત કબીરને તે યુગના પ્રખ્યાત વૈષ્ણવ વિભૂતિ, રામાનંદાચાર્યજી પ્રત્યે ઊંડો આદર હતો, અને તેઓ તેમને પોતાના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક બનાવવા માંગતા હતા, પરંતુ અસ્પૃશ્યતા અને ઉચ્ચ-નીચ સંબંધિત સામાજિક માન્યતાઓના બંધનોમાં ફસાયેલા, રામાનંદાચાર્યજી તેમને પોતાના શિષ્ય તરીકે સ્વીકારી શક્યા નહીં, તેથી સમજદાર કબીરે એક યુક્તિ વાપરી. તેઓ બ્રહ્મ મુહૂર્ત દરમિયાન આચાર્ય રામાનંદ જ્યાંથી દરરોજ ગંગામાં સ્નાન કરવા જતા હતા તે ઘાટના પગથિયાં પર સૂઈ ગયા. અંધારામાં, ભૂલથી તેમનો પગ કબીરની છાતી પર પડ્યો અને એમના મોંમાંથી રામ-રામ નીકળી ગયું.  ગુરુના મુખમાંથી નીકળેલા તે બે શબ્દો કબીરનો ગુરુમંત્ર બની ગયો અને તેમની સમગ્ર વિચાર પ્રક્રિયાનું કેન્દ્રબિંદુ બની ગયો.

दशरथ सुत तिहं लोक बखाना ।

राम नाम का मरम न जाना ॥

राम तत्व के मर्म को व्याख्यायित करते हुए वे आगे कहते हैं-

कस्तूरी कुंडली बसै, मृग ढूंढे बन माहि।

ऐसे घट-घट राम हैं, दुनिया देखत नाहीं ॥

ऐसे घट-घट राम हैं, दुनिया देखत नाहीं ॥

ભક્ત કબીરના દોહા "ગાગરમાં સાગર" જેવા

તેમનો "રામ" કસ્તુરીની સુગંધ જેટલો સૂક્ષ્મ છે અને દરેકના હૃદયમાં રહે છે, પરંતુ અજ્ઞાની માનવીઓ તેમને જંગલો અને ગુફાઓમાં શોધતા રહે છે. જ્યારે આત્મજ્ઞાન જાગૃત થવાને કારણે જીવના હૃદયમાં પોતાને ભગવાનનો અંશ માનવાની ભાવના પ્રબળ બને છે, ત્યારે તેમના આંતરિક અને બાહ્ય જીવનના બંને પાસાં ખુલ્લા આકાશમાં ફરતા પક્ષીઓની જેમ ફફડવા લાગે છે. આ માનવ જીવનની સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ છે.

ભક્ત કબીરના દોહા "ગાગરમાં સાગર" "The ocean in a jug" જેવા છે. તેમની પાસે અદ્ભુત ઉપદેશો, અસાધારણ નૈતિકતા અને સ્વયંભૂ પ્રેરણા પણ છે. સંત કબીરના આ જીવન સિદ્ધાંતોને જીવનમાં લાગુ કરીને, કોઈપણ વ્યક્તિ નિશ્ચિંત અને આનંદી સંતોષી જીવન જીવી શકે છે. જે પ્રયાસ કરે છે તે ક્યારેય હારતો નથી. આ વાક્યને પુષ્ટિ આપતા, તેઓ કહે છે કે જે લોકો પ્રયાસ કરે છે, તેઓ ચોક્કસપણે કંઈક પ્રાપ્ત કરે છે જેમ એક મહેનતુ મરજીવો ઊંડા પાણીમાં જાય છે અને કંઈક લાવે છે પરંતુ કેટલાક ગરીબ લોકો એવા છે જે ડૂબવાના ડરથી કિનારે બેસી જાય છે અને કંઈ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી-

जिन खोजा तिन पाइयां, गहरे पानी पैठ ।

मैं बपुरा बूडन डरा, रहा किनारे बैठ ॥

માણસને આશાવાદી રહેવાની પ્રેરણા

સંત કબીર માણસને આશાવાદી રહેવાની પ્રેરણા આપે છે. તેઓ કહે છે કે મનમાં ધીરજ રાખીને બધું શક્ય છે. જેમ એક માળી દરરોજ સો ઘડા પાણીથી એક ઝાડને પાણી આપે છે, પરંતુ તે ફળ ત્યારે જ આપે છે જ્યારે અનુકૂળ ઋતુ આવે છે-

धीरे-धीरे रे मना, धीरे सब कुछ होय ।

माली सींचे सौ घड़ा, ऋतु आए फल होय ॥

કબીરજીની લોક કલ્યાણની ભાવના એમને ખાસ બનાવે છે. એમને મન તો ‘જાણ કલ્યાણ’ જ અગત્યનું હતું,

कबीरा खड़ा बजार में, मांगे सबकी खैर।

ना काहू से दोस्ती, न काहू से बैर ॥

અનિયંત્રિત દુન્યવી ઇચ્છાઓ અને ચિંતાઓ બધા દુઃખોનું મૂળ છે. જેણે આ ઇચ્છાઓ પર વિજય મેળવ્યો છે તે ખરેખર આ જગતનો રાજા છે-

चाह मिटी चिंता मिटी मनवा बेपरवाह ॥

जाको कछु नहिं चाहिए सो शाहन को शाह ॥

કબીરની ગતિ પરિઘથી કેન્દ્ર તરફ

કબીર એક અનન્ય આત્મજ્ઞાની વ્યક્તિ છે. તેઓ કહે છે કે જ્યાં સુધી માણસ અજ્ઞાનને કારણે ભ્રમના જાળમાં ફસાયેલો રહે છે, ત્યાં સુધી જાતિ આધારિત ભેદભાવ સમાજને ખોખલો રાખે છે. તેથી જ તેઓ સતગુરુના આશ્રયમાં જાય છે અને મુક્તિની વાત કરે છે-

साधो आई ज्ञान की आंधी,

भ्रम की टांटी सबै उड़ानी,

माया रहे न बांधी।

સંત કબીર(Kabir)મૂળભૂત રીતે તે ગર્જના કરતી ગંગા જેવા છે જે ખળખળ વહે છે જેને  રોકી શકાતી નથી અને પાત્રમાં સમાવી શકાતી નથી. કબીરની ગતિ પરિઘથી કેન્દ્ર તરફ છે અને તેમની સ્થિતિ તે મહાન શૂન્યાવકાશ જેવી છે જેમાં દરેક વ્યક્તિ છે અને જે દરેકમાં છે. તેમના શબ્દો અમૂલ્ય છે અને બુદ્ધિની મર્યાદાઓ દ્વારા બાંધી શકાય એ શક્ય નથી.

આ પણ વાંચો:Sahajanand Swami : પ્રેમે પ્રગટ્યા રે સૂરજ સહજાનંદ અધર્મ અંધારું ટાળિયું