Vande Mataram : 'વંદે માતરમ' પર સવાલ: શું ધાર્મિક અધિકારો રાષ્ટ્રીય કર્તવ્યથી ઉપર છે?
Vande Mataram : વંદે માતરમ: સ્વતંત્રતાની ભાવના જગાડતું ગીત છે.તો રાષ્ટ્રગાન પર આજે સવાલો કેમ?
વંદે માતરમ પર નવેસરથી ચર્ચા શરૂ થઈ છે, એક એવું ગીત જેણે ભારતના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ દરમિયાન લાખો લોકોને એક કર્યા હતા. ઇસ્લામિક ધર્મગુરુઓના એક વર્ગે આપત્તિ ઉઠાવી છે, જેના કારણે રાષ્ટ્રીય ઓળખ, બંધારણીય ફરજો અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના અર્થઘટન પર નવા વિવાદો શરૂ થયા છે.
વંદે માતરમ એક સુંદર, વીરતાપૂર્ણ ગીત છે, જેણે ભારતના યુવાનોમાં દેશભક્તિનો સફળતાપૂર્વક સંચાર કર્યો. તેનું સંગીત ગુરુદેવ રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે તૈયાર કર્યું હતું અને ગાયું હતું. રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીએ તેની પ્રશંસા કરી હતી અને ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસે તેને પેઢીઓ સુધી અપનાવ્યું હતું. આજે કેટલાક લોકો તેને તુચ્છ ગણે છે.
Vande Mataram-ફતવા અને વિરોધનું કારણ: 'પૂજા' વિરુદ્ધ 'પ્રશંસા'
નૈનીતાલના અમર ઉજાલા (10 જૂન, 2006) એ અહેવાલ આપ્યો કે 9 જૂનના રોજ હૈદરાબાદ, બરેલી, દેવબંદ અને લખનૌની પ્રતિષ્ઠિત ઇસ્લામિક ધાર્મિક સંસ્થાઓ દ્વારા એક ફતવો બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો કે અમારા મુસ્લિમ ભાઈઓએ તેમના બાળકોને એવી શાળાઓમાં ન મોકલવા જોઈએ જ્યાં વંદે માતરમ ગવાય છે.
કારણ: આ પૃથ્વી/માતૃભૂમિની પૂજા છે, જ્યારે મુસલમાનો એક ઇશ્વર (અલ્લાહ) સિવાય અન્ય કોઈની પૂજા કરતા નથી. બરેલીના મૌલાના અસદ રઝા ખાને યાદ અપાવ્યું કે ચાર વર્ષ પહેલાં બરેલી મસલકના ઉલેમાઓએ પણ આજ અભિપ્રાય આપ્યો હતો, જે આજે પણ દ્રઢપણે કાયમ છે.
લખનૌ સ્થિત ઓલ ઇન્ડિયા મુસ્લિમ પર્સનલ લો બોર્ડના એક સભ્યએ પણ અગાઉના વિરોધને સમર્થન આપ્યું. આ ફતવા પાછળનું તાત્કાલિક કારણ અજ્ઞાત છે, પણ તે સમય-સમય પર સમુદાયને સાંસ્કૃતિક મતભેદો પ્રત્યે સચેત કરવાની ધર્મશાસ્ત્રીઓની ઉત્સુકતાનું પરિણામ હોઈ શકે છે.
Vande Mataram -રાજકીય પરિબળો અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા પર સવાલ
અસમમાં પાછલી સામાન્ય ચૂંટણીઓમાં કથિત મુસ્લિમ જીતનો ફાયદો ઉઠાવીને, શાહી ઇમામ અહમદ બુખારીએ સમગ્ર દેશમાં આવા જ મંચ બનાવવાની જાહેરાત કરી અને ઉત્તર પ્રદેશ યુનાઇટેડ ડેમોક્રેટિક ફ્રન્ટની રચના કરી. ઉત્તર પ્રદેશ એ તાકાતોનું ગઢ રહ્યું છે જેમણે ભારતનું વિભાજન કર્યું હતું.
ઇસ્લામમાં માતૃભૂમિ/પૃથ્વીની પૂજા વર્જિત હોઈ શકે છે, પરંતુ માત્ર વંદે માતરમ ગાવાના કારણે મુસ્લિમ બાળકોને શિક્ષણથી વંચિત કેમ રાખવા? જો ઉલેમાઓએ માત્ર "ગાવાનું" જ હરામ જાહેર કર્યું છે, તો બાળકો ચૂપ રહીને શાળામાં રહી શકે છે, ગાઈ ન શકે. આ સંદર્ભે, યહોવાહના સાક્ષીઓના બાળકો રાષ્ટ્રગીત ન ગાવાનો સુપ્રીમ કોર્ટનો દાખલો છે.
આનાથી સવાલ ઉઠે છે કે શું આપણી ધર્મનિરપેક્ષતામાં ધાર્મિક સમુદાયોના સાંપ્રદાયિક અધિકારો રાષ્ટ્રીય જવાબદારીઓથી ઉપર છે?
બંધારણ, ફરજો અને ન્યાયતંત્રની ભૂમિકા
સમય આવી ગયો છે કે આપણું ન્યાયતંત્ર સ્પષ્ટ નિર્ણય આપે કે:
શું ભારતના બંધારણની યોજના હેઠળ ધર્મ રાષ્ટ્રીય નીતિશાસ્ત્ર અને એકીકરણથી ઉપર છે?
શું સાંપ્રદાયિક ખ્યાલો રાષ્ટ્રીય એકતાના હિતો પર હાવી છે?
શું બંધારણનું પાલન કરવાની શપથ માત્ર લાગુ કરવા યોગ્ય ભાગો પર જ લાગુ થાય છે કે પ્રસ્તાવના, રાજ્યના નીતિ નિર્દેશક સિદ્ધાંતો અને મૌલિક ફરજો (અનુચ્છેદ 51A) માં સમાયેલી લોકોની આકાંક્ષાઓ પર પણ લાગુ થાય છે?
બંધારણના અનુચ્છેદ 15 હેઠળ, રાજ્યને ધર્મ, જાતિ વગેરેના આધારે નાગરિકો વચ્ચે ભેદભાવ કરવાથી રોકવામાં આવે છે. જોકે, તેમાં મહિલાઓ, બાળકો, સામાજિક અને શૈક્ષણિક રીતે પછાત વર્ગો વગેરેને લાભ આપવા માટે કાયદા બનાવવાની છૂટ છે, પરંતુ તે રાજ્યને લઘુમતીઓને એક વર્ગ તરીકે વિશેષ વિશેષાધિકારો આપવા માટે બાધ્ય કરતું નથી.
'વંદે' શબ્દનો વાસ્તવિક અર્થ
મૂળભૂત પ્રશ્ન એ છે કે શું 'વંદે' શબ્દનો અર્થ ખરેખર પૂજા છે?
'બંદા' શબ્દનો અર્થ પૂજા નથી; તે ઇશ્વરની સર્વોચ્ચ રચના, મનુષ્ય માટે વપરાય છે (જેમ કે 'બંદાપરવર' અથવા 'બંદગી').
વંદે નો વાસ્તવિક અર્થ છે પ્રશંસા (praise), સ્તુતિ (eulogy).
પૂજા, 'વંદે'નો એક સંકુચિત અર્થ માત્ર છે, જેના અન્ય વ્યાપક અર્થો પણ છે.
કોઈ અલ્લાહની પૂજા પણ કરી શકે છે અને તેની રચનાની પ્રશંસા પણ કરી શકે છે; માતૃભૂમિ તેની રચનાઓમાંની એક છે. જો રાજકારણીઓ, સંતો અને બુદ્ધિજીવીઓ જેવા મનુષ્યોની પ્રશંસા કરવી સ્વીકાર્ય છે, તો વંદે માતરમમાં ભારતની પ્રશંસા શા માટે નહીં?
મિસ્ર અને બાંગ્લાદેશ સહિત ઘણા મુસ્લિમ દેશોના રાષ્ટ્રગીતોમાં પણ દેશની ભૂમિની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે અને ક્યારેક દેશને માતા કહીને પણ સંબોધવામાં આવે છે.
વંદે માતરમનો ઐતિહાસિક પ્રવાસ
| વર્ષ | ઘટના | મહત્વ |
| 1870 | બંકિમ ચંદ્ર ચેટર્જીએ વંદે માતરમ લખ્યું. | |
| 1882 | 'આનંદમઠ'માં પ્રકાશિત થયું. | |
| 1896 | રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે સંગીતબદ્ધ કરીને ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના 11મા અધિવેશનમાં ગાયું. | લોકોએ હૃદયથી રાષ્ટ્રીય ગીત તરીકે સ્વીકાર્યું. |
| 1905 | વાઈસરોય લૉર્ડ કર્ઝન દ્વારા બંગાળના ભાગલાનો પ્રસ્તાવ. | ગીત "યુદ્ધ-ઘોષ" બન્યું અને બ્રિટિશ સરકાર સામે વિદ્રોહની ભાવના જગાડી. |
| 1905 | મહાત્મા ગાંધીએ 'ઇન્ડિયન ઓપિનિયન'માં લખ્યું. | કહ્યું કે તે આપણું રાષ્ટ્રગીત હોવું જોઈએ અને ભારતને માતા માને છે. |
| 1937 | ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસે સમિતિની રચના કરી (આઝાદ, નેહરુ, બોસ, નરેન્દ્ર દેવ). | ટાગોરની સલાહથી નક્કી થયું કે પ્રથમ બે પંક્તિઓ રાષ્ટ્રીય ગીત તરીકે ગાવામાં આવશે. |
| 1950 | ડૉ. રાજેન્દ્ર પ્રસાદે બંધારણ સભામાં નિવેદન આપ્યું. | વંદે માતરમને જન ગણ મન સમાન સન્માન મળવું જોઈએ, કારણ કે તેણે સ્વતંત્રતા આંદોલનમાં ઐતિહાસિક ભૂમિકા ભજવી હતી. |
રાષ્ટ્રીય ગૌરવ અને કટ્ટરવાદનો મુકાબલો
વંદે માતરમ-Vande Mataram નું એવું આભામંડળ છે કે માતૃભૂમિની સ્તુતિમાં લોકોએ આ ગીતને ઇતિહાસ, પ્રતિષ્ઠા, ગરિમા અને લોકપ્રિયતા પ્રદાન કરી છે. સાંપ્રદાયિક તાકાતો દ્વારા તેને બદનામ કરવું અને બાળકોને આવી શાળાઓમાં ન મોકલવાની વાત કરવી રાષ્ટ્રનું અપમાન છે.
રાષ્ટ્રીય ઉત્સાહ અને એકતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે, કટ્ટરપંથીઓની પરવા કર્યા વિના, દરેક શાળા અને શૈક્ષણિક સંસ્થાએ આ ગીત ગાવું જોઈએ.
આ વિવાદ, કાશ્મીરમાં ઉગ્રવાદ, મંદિરો પર હુમલા અને બાંગ્લાદેશી ઘૂસણખોરી જેવા અન્ય રાષ્ટ્રીય સુરક્ષાના જોખમો સાથે જોડાયેલો છે. આને મુસ્લિમ તાકાત બતાવવાની ધમકી તરીકે જોઈ શકાય છે, જે વિભાજન-પૂર્વના રમખાણોની યાદ અપાવે છે.
ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસને તેના યુવા નેતૃત્વ સાથે પોતાના ઇતિહાસ અને રાષ્ટ્રવાદ પર ગૌરવ કરવું જોઈએ અને સદીઓથી સન્માનિત ભારતીય સંસ્કૃતિનું અપમાન કરતા તત્વોનો સાથ આપવાથી દૂર રહેવું જોઈએ.
અનુચ્છેદ 51A (ખંડ b) હેઠળ, દરેક નાગરિકની આ મૂળભૂત ફરજ છે કે તે તે મહાન આદર્શોને સંજોવી રાખે અને તેનું પાલન કરે, જેમણે આપણા રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા સંગ્રામને પ્રેરિત કર્યો. સરકારે રાષ્ટ્રીય ગૌરવ અપમાન નિવારણ અધિનિયમ 69, 1971 હેઠળ વંદે માતરમને સંરક્ષણ પ્રદાન કરવું જોઈએ.
જે લોકો વંદે માતરમનું સન્માન નથી કરતા, તેમના માટે સર વૉલ્ટર સ્કૉટની કવિતાની આ પંક્તિઓ બહુ યોગ્ય છે:
ત્યાં એક મૃત આત્માવાળો માણસ શ્વાસ લે છે
જેણે ક્યારેય પોતાનાથી નથી કહ્યું, 'વંદે માતરમ!'