Vinayak Damodar Savarkar : હિન્દુત્વના સ્વપ્નદ્રષ્ટા અને રાષ્ટ્રીય જાગૃતિના પ્રણેતા:વીર સાવરકર

Vinayak Damodar Savarkar : આધુનિક ભારતના નિર્માતાઓમાં વિનાયક દામોદર સાવરકરનું નામ અગ્રણી છે. વીર સાવરકરને દેશમાં ભારતીયતાના મૂળ, હિન્દુત્વના વિચારને સ્થાપિત કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે.

વિનાયક દામોદર સાવરકરનું નામ આધુનિક ભારતના નિર્માતાઓમાં અગ્રણી છે. વીર સાવરકરને દેશમાં ભારતીયતાના મૂળ, હિન્દુત્વના વિચારને સ્થાપિત કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. જોકે આ પહેલા, હિન્દુ જાગૃતિનું કાર્ય લોકમાન્ય તિલક દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ પરંપરાગત રિવાજોથી બંધાયેલા હોવાને કારણે, તિલકનું અભિયાન સમાજના તમામ વર્ગોને સ્પર્શી શક્યું નહીં. તેનું મુખ્ય સ્વરૂપ ધાર્મિક અને રાજકીય જાગૃતિનું હતું. વીર સાવરકરે હિન્દુ અને હિન્દુત્વ શબ્દોને પૂજાત્મક અર્થમાંથી બહાર કાઢ્યા અને તેને રાષ્ટ્રવાદી અર્થ આપ્યો. તેમણે હિન્દુત્વને રાષ્ટ્રવાદનો આધાર બનાવ્યો, તેથી જ તેમને હિન્દુ રાષ્ટ્રના સ્વપ્નદ્રષ્ટા કહેવામાં આવે છે. ઘણી વિચાર-વિમર્શ પછી, તેમણે હિન્દુ શબ્દની વ્યાખ્યા નક્કી કરી, જે આજે સૌથી વધુ લોકપ્રિય વ્યાખ્યા છે-

“आसिंधु सिंधुपर्यंतं यस्य भारतभूमिका।

पितृभू: पुण्यभूश्चैव स वै हिंदुरितिस्मृत:।।”

એટલે કે, જે વ્યક્તિ સિંધુ નદીથી હિંદ મહાસાગર સુધી ફેલાયેલી આ ભૂમિને પોતાની પિતૃભૂમિ (પૂર્વજોની ભૂમિ) અને પવિત્ર ભૂમિ માને છે, તે હિન્દુ છે.

ડૉ. કેશવરાવ બલિરામ હેડગેવારે (Dr. Keshavrao Baliram Hedgeware)  સમય અનુસાર હિન્દુ રાષ્ટ્રની વિભાવનાને સુધારીને હિન્દુઓને સંગઠિત કરવાનું કાર્ય હાથમાં લીધું. તેમણે રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ (Rashtriya Swayamsevak Sangh) ની સ્થાપના કરી અને સંગઠિત હિન્દુ શક્તિ દ્વારા ભારતીય રાષ્ટ્રના ઉદયનો માર્ગ મોકળો કર્યો. આ દેશમાં સ્વતંત્રતા ચળવળના તિલક યુગનો અંત અને ગાંધી યુગનો ઉદય હતો, જેમાં મુસ્લિમ તુષ્ટિકરણ એક મુખ્ય વલણ બન્યું.

સંપૂર્ણપણે પ્રતિકૂળ વાતાવરણમાં બંને નેતાઓએ હિન્દુત્વનો પ્રચાર

મુસ્લિમ સમુદાયની સંતોષ માટે, તત્કાલીન સત્તા સંસ્થાઓએ પણ હિન્દુ શબ્દ ટાળવાનું શરૂ કર્યું. ભારતની મૂળભૂત ઓળખ અને ઐતિહાસિક ગૌરવના મુદ્દાઓને એમ કહીને ધિક્કારવામાં આવ્યા કે આ હિન્દુ સાંપ્રદાયિકતાના પ્રતીકો છે. આવા સંપૂર્ણપણે પ્રતિકૂળ વાતાવરણમાં, આ બંને નેતાઓએ હિન્દુત્વનો પ્રચાર કર્યો, જેણે ગરીબ હિન્દુ સમાજને વૈચારિક ઉર્જા પૂરી પાડી. જ્યારે પશ્ચિમી વિદ્વાનો ખોટો પ્રચાર ફેલાવી રહ્યા હતા કે ભારતમાં એક પણ પ્રાચીન રાષ્ટ્રીયતા નથી, તે બહારથી આવતા વિવિધ લોકો અને સંસ્કૃતિઓનો સંગ્રહ છે, ત્યારે સાવરકર સૌપ્રથમ હતા જેમણે ભારતના રાષ્ટ્રવાદને "હિન્દુ રાષ્ટ્રવાદ""Hindu nationalism" તરીકે નિશ્ચિતપણે સંબોધિત કર્યો.

રાષ્ટ્રીય રાજકારણમાંથી તિલકના અવસાન પછી, રાજકારણની દિશા બદલાઈ ગઈ. કોંગ્રેસે ખિલાફત ચળવળ Khilafat Movement હાથ ધરી એ એક અસામાન્ય ઘટના હતી. તે રાજકારણમાં સાંપ્રદાયિકતાનો અનૈતિક કૌભાંડ હતો. તે કેટલું અયોગ્ય હતું તેની પુષ્ટિ એ હકીકતથી થાય છે કે ઝીણા જેવા મુસ્લિમ નેતાઓ પણ તેનો સખત વિરોધ કરતા હતા.

ભારતમાં આ પહેલી રાજકીય ઘટના હતી જેણે મુસ્લિમોના ઉગ્રવાદ અને આક્રમકતાને ઘણી હદ સુધી પ્રોત્સાહન આપ્યું અને વધાર્યું. જો મુસ્લિમ સાંપ્રદાયિકતાને દેશમાં આ રાજકીય આધાર ન મળ્યો હોત, તો ન તો મોપલા હત્યાકાંડ થયો હોત, ન તો દેશના ભાગલા થયા હોત. સાવરકરે હિન્દુઓ પર વધતી જતી આ સમસ્યાઓનો એકમાત્ર ઉકેલ દેશભક્ત હિન્દુઓના સંગઠન અને હિન્દુ ધર્મના પુનરુત્થાનમાં જોયો.

કોંગ્રેસ સતત મુસ્લિમોનું તુષ્ટિકરણ કરી રહી હતી અને હિન્દુ વિચારોની અવગણના કરી રહી હતી

સાવરકરે હિન્દુઓ સામે બે પ્રકારના જોખમો જોયા. એક તરફ, ગાંધી અને નેહરુના છાયા હેઠળ, કોંગ્રેસ સતત મુસ્લિમોનું તુષ્ટિકરણ કરી રહી હતી અને હિન્દુ વિચારોની અવગણના કરી રહી હતી, જ્યારે બીજી તરફ, ભારતમાં સામ્યવાદીઓનો પ્રભાવ વધી રહ્યો હતો. ભારતીય માનસ પર માર્ક્સવાદ, ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મના સંયુક્ત સંકટને જોઈને, એકમાત્ર જવાબ દેશભક્ત હિન્દુઓનું સંગઠન અને હિન્દુ ધર્મનું પુનરુત્થાન હતું, અને આ માટે, તે જરૂરી હતું કે તેઓ પોતાનો સંપૂર્ણ સમય હિન્દુ ધર્મની વિભાવનાને સાકાર કરવામાં વિતાવે. આ સમયે, તેઓ કાલા પાણીના કઠોર જેલમાં ભયાનક યાતનાઓ સહન કરી રહ્યા હતા. વીર સાવરકર (Vinayak Damodar Savarkar) જે પથ્થર જેવા ઘન ધાતુમાંથી બન્યા હતા તે યાતનાઓથી હચમચી શકે તેમ ન હતું.

તેમણે પોતાની યુવાનીનાં દસ વર્ષ એવી કોટડીમાં વિતાવ્યાં જ્યાં એક દિવસ પણ જીવવું મુશ્કેલ હતું. પરંતુ હિન્દુઓને એક કરવાની આગ તેમને શાંતિથી બેસવા દેતી નહોતી. નિયતિએ તેમને પોતાનું જીવન પૂર્ણ કરવા માટે નહીં પરંતુ હિન્દુત્વનો ધ્વજ લહેરાવવા માટે જેલના સળિયા પાછળ મોકલ્યા હતા. આ માટે, તે જરૂરી હતું કે તેઓ દુષ્ટ અંગ્રેજોના ચુંગાલમાંથી કોઈ પણ રીતે મુક્ત થાય અને હિન્દુત્વના સિદ્ધાંતને સાકાર કરવા માટે પોતાની શક્તિનો ઉપયોગ કરે. આખરે, પોતાની ચતુરાઈથી, તેમણે વિવિધ પત્રો લખ્યા અને જેલમાંથી બહાર નીકળવાનો રસ્તો શોધી કાઢ્યો. માફીની લાલચ આપીને તેમને જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા અને તેમનું આખું જીવન હિન્દુત્વ અને ભારત રાષ્ટ્રને સમર્પિત કરી દીધું.

સાવરકરના વિચારોનો વિજય

જેલમાંથી બહાર નીકળવાની તેમની વ્યૂહરચના પર નિશાન સાધનારા અને તેમના પર માફી માંગવાનો આરોપ લગાવનારા વિચારકો દ્વારા વીરવર સાવરકરની છબીને કલંકિત કરવા પાછળનું સાચું કારણ કંઈક બીજું છે. તે હિન્દુ વિરોધી લોકો સાવરકરના વિચારોમાં છુપાયેલા તે તણખાઓને ફેલાવવાથી રોકવા માંગતા હતા જે ધર્મનિરપેક્ષ અને ડાબેરીઓના કપટ અને છેતરપિંડીને આગ લગાવી શકે છે. એટલા માટે તેઓ તેમના પર વ્યક્તિગત રીતે હુમલો કરે છે, પરંતુ તેમના ક્રાંતિકારી વિચારોને ટાળે છે. પછી ભલે તે ૧૮૫૭ ની ક્રાંતિ પર તેમનો નવો ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિકોણ હોય, મોપલાહ હત્યાકાંડ પર તેમનું તથ્યપૂર્ણ લેખન હોય, હિન્દુત્વનો તેમનો મૂળ ખ્યાલ હોય, ખિલાફત ચળવળની નિષ્ફળતાનું તેમનું તાર્કિક વિશ્લેષણ હોય, તિબેટની સ્વતંત્રતા અંગેની તેમની દૂરંદેશી હોય, અસ્પૃશ્યતા અને સામાજિક સુમેળ નાબૂદી માટેના જન આંદોલનો હોય, શાસ્ત્રીય કટ્ટરપંથીઓ સામેના તેમના આધુનિક વૈજ્ઞાનિક વિચારો હોય; આ બધા છુપા ધર્મનિરપેક્ષતાવાદીઓ અને ડાબેરીઓ તેમના તીક્ષ્ણ વિચારોને કાપીને છટકી જાય છે. આ સાવરકરના વિચારોનો વિજય છે.

સમાજના જાગૃતિ અને કલ્યાણ માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવાનું યોગ્ય માન્યું

વાસ્તવમાં, તે સમયગાળામાં આપણે ઘણા એવા મહાપુરુષો જોઈએ છીએ જેમણે સ્વતંત્રતા ચળવળમાં સીધા કૂદકો મારવાને બદલે, સમાજના જાગૃતિ અને કલ્યાણ માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવાનું યોગ્ય માન્યું. તેમના મતે, આ દેશને ભવ્ય અને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે સમાજને જાગૃત અને સંગઠિત કરવું જરૂરી હતું. સ્વતંત્રતા ચળવળમાં જોડાવાને બદલે, ડૉ. આંબેડકરે દલિત સમુદાયોના એકીકરણ અને ઉત્થાન માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું. વીર સાવરકર અને મહર્ષિ અરવિંદે શરૂઆતમાં રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં ખૂબ જ સક્રિય રીતે ભાગ લીધો હતો. પરંતુ થોડા સમય પછી મહર્ષિ અરવિંદે પોતાને આધ્યાત્મિક સાધનામાં સમર્પિત કરી દીધા, જ્યારે સાવરકરે તેમના જીવનનો અંતિમ ભાગ હિન્દુત્વની શોધ અને હિન્દુ સમાજના ઉત્થાન માટે સમર્પિત કરી દીધો. પરંતુ આ તેમનું મહત્વ ઘટાડતું નથી, પરંતુ આ અસાધારણ કાર્યોને કારણે તે અનેક ગણું વધી જાય છે.

સાવરકર ભગવા ધ્વજને રાષ્ટ્રધ્વજ બનાવવા માટે ખુલ્લેઆમ સમર્થન

સાવરકરની દેશભક્તિ કેટલી નિષ્પક્ષ હતી તેનું ઉદાહરણ જોવું જોઈએ. સાવરકર(Vinayak Damodar Savarkar) ભગવા ધ્વજને રાષ્ટ્રધ્વજ બનાવવા માટે ખુલ્લેઆમ સમર્થન આપી રહ્યા હતા. દેશમાં કરોડો લોકો આ ઇચ્છતા હતા. પરંતુ જ્યારે ધ્વજ સમિતિ દ્વારા ત્રિરંગાને રાષ્ટ્રધ્વજ તરીકે નક્કી કરવામાં આવ્યું, ત્યારે સાવરકરે 15 ઓગસ્ટ 1947 ના રોજ તેમના નિવાસસ્થાન "સાવરકર સદન" ખાતે હિન્દુ મહાસભાના ધ્વજ સાથે ત્રિરંગા ધ્વજને આદરપૂર્વક ફરકાવ્યો.

આ ઘટના નોંધપાત્ર છે કારણ કે હિન્દુ મહાસભાના કાર્યકર નથુરામ ગોડસે સાવરકરના પગલાથી ગુસ્સે હતા અને તેના વિરોધમાં એક અગ્રણી અખબારમાં એક લેખ લખ્યો હતો. નથુરામ કટ્ટરપંથી વિચારો ધરાવતો ઉગ્રવાદી કાર્યકર હતો, જેણે ગાંધીજીની હત્યા કરીને સમગ્ર સંગઠનની વિશ્વસનીયતા જોખમમાં મૂકી હતી. આનાથી અચાનક હિન્દુત્વવાદી શક્તિઓના પ્રભાવના વિસ્તરણમાં મડાગાંઠ આવી ગઈ. સાચું કહું તો, ગોડસેએ એકલા ગાંધીજીને માર્યા ન હતા. તેમના કૃત્યથી વિનાયક સાવરકર પણ જીવતા હતા ત્યારે માર્યા ગયા હતા. સાવરકરનું વ્યક્તિત્વ આ ઘટનાથી પ્રભાવિત થયું હતું, અને તેઓ આજે પણ તેના પડછાયામાંથી મુક્ત થઈ શક્યા નથી. હિન્દુઓ પ્રત્યે દ્વેષ ધરાવતા લોકો સમયાંતરે આ ખોટા આરોપનો દુરુપયોગ કરે છે.

રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘની શાખાઓ સિવાય સામાજિક સુમેળ માટે આટલો સમર્પિત અને તીવ્ર પ્રયાસ

સાવરકરનું સામાજિક સુમેળ પ્રત્યેનું સમર્પણ જોવાલાયક છે. તેમણે માત્ર ભાષણો દ્વારા નહીં પરંતુ કાર્ય દ્વારા સમાજમાં તેને લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. હિન્દુ ધર્મનો ત્યાગ કરવાની જાહેરાત કર્યા પછી વિનાયક સાવરકરે ડૉ. આંબેડકરને લખેલા પત્રનો દરેક શબ્દ વાંચવો જોઈએ. રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘની શાખાઓ સિવાય સામાજિક સુમેળ માટે આટલો સમર્પિત અને તીવ્ર પ્રયાસ દેશમાં ક્યાંય જોવા મળતો નથી.

અસ્પૃશ્યતાથી પીડિત ડૉ. આંબેડકરે પડકાર ફેંક્યો હતો કે, "અમને ફક્ત શબ્દોમાં સહાનુભૂતિ જોઈતી નથી. હવે તમે શું સક્રિય ગેરંટી આપો છો; ખાતરીપૂર્વક તે કરીને બતાવો."

સાવરકરનો જવાબ સામાજિક સમરસતાના ઇતિહાસમાં એક સીમાચિહ્નરૂપ

સાવરકર(Vinayak Damodar Savarkar) એ  એક પત્ર લખીને આંબેડકરને રત્નાગિરિમાં આમંત્રણ આપ્યું કે, "આવો, અમે જાહેર જાહેરાત સાથે પહેલા રોટલીબંધી તોડવા માંગીએ છીએ, અમે તમારા આગમન પર એક મોટો કાર્યક્રમ યોજીશું.".... "પતિતપાવન મંદિરના સભાખંડની મધ્યમાં, સરેરાશ એક હજાર બ્રાહ્મણો, મરાઠાઓ, વૈશ્યો, ખેડૂતો વગેરે, અસ્પૃશ્ય મહાર, ચમાર, ભંગી સહિત અગ્રણી અને અગ્રણી સ્પર્શી નાગરિકો, બધા એક પંક્તિમાં એકસાથે બેસે છે. તમારી અધ્યક્ષતામાં એક સમાન વિશાળ ભોજન સમારંભ યોજાશે."......."અહીંના ભંગી વાર્તાકારો વાર્તા કહેશે. જો તમારી સાથે એક સક્ષમ વાર્તાકાર હશે, તો તે પણ વાર્તા કહી શકશે. અન્ય વાર્તાકારોની જેમ, ભંગી વાર્તાકારનું મંદિરમાં સ્વાગત કરવામાં આવશે અને સેંકડો લોકો વાર્તાકારના ચરણ સ્પર્શ કરશે." "અમારી પણ ઇચ્છા છે કે આ પ્રસંગે તમારા એક વ્યાખ્યાનનું પણ આયોજન કરવામાં આવે."

સાવરકર એક દૂરંદેશી વિચારક

જોકે આ આમંત્રણ પર બાબા સાહેબ રત્નાગિરિ આવી શક્યા ન હતા. ૨૪.૧૧.૧૯૩૫ ના રોજ તેમણે સાવરકરને જવાબ મોકલ્યો કે "રત્નાગિરિમાં તમે જે કાર્ય કરી રહ્યા છો તે વાંચીને મને આનંદ થયો. મને દુ:ખ છે કે અહીં લો કોલેજની વ્યવસ્થાને કારણે હું તમારા આમંત્રણનો લાભ લઈ શકતો નથી." સાવરકર એક દૂરંદેશી વિચારક હતા. તેમણે સિત્તેર વર્ષ પહેલાં આદિવાસી સમુદાય અંગેની આજની ગંભીર સમસ્યા વિશે ચેતવણી આપી હતી. ૧૨.૧૨.૧૯૫૩ ના રોજ, પુણેમાં "ધર્મ પરિવર્તન એટલે રાષ્ટ્ર પરિવર્તન" વિષય પર વ્યાખ્યાન આપતી વખતે, તેમણે કહ્યું, "મિશનરીઓએ આદિવાસી લોકોને હિન્દુઓથી અલગ કરવા માટે આદિવાસી શબ્દને લોકપ્રિય બનાવ્યો છે. આપણે તે શબ્દનો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ. અને જાણી જોઈને કહેવું જોઈએ કે તેઓ આદિવાસી હિન્દુ છે. તેમનામાં પણ આવી જાગૃતિ લાવો. જો આ આદિવાસી લોકો ખ્રિસ્તી બની જાય, તો તેમનો આ રાષ્ટ્ર પ્રત્યેનો પ્રેમ ઓછો થઈ જશે, તેઓ પણ પાદરીસ્તાનની માંગણી કરવાનું શરૂ કરશે.

" જો અન્ય કોંગ્રેસ નેતાઓએ વિનાયક સાવરકર જેવો જ આગ્રહ અને નિશ્ચય દર્શાવ્યો હોત, તો હિન્દીને આજે આટલા ખરાબ સમયનો સામનો કરવો ન પડત.

હિંદુઓ પ્રત્યેની આ બિનશરતી ભક્તિને કારણે, તે નેહરુ અને સુભાષચંદ્ર બોઝ બંનેને કઠેડામાં મૂકે છે. તેઓ કહે છે, "છેલ્લા બે વર્ષ સુધી પંડિત જવાહરલાલ નહેરુ કોંગ્રેસના અધ્યક્ષ હતા. હિન્દુ મુસ્લિમ એકતા માટે તેમણે આપણને હિન્દુઓને ઉર્દૂને રાષ્ટ્રભાષા બનાવવાનો આદેશ આપ્યો. અને તેમના પછી શ્રી સુભાષ બાબુ રાષ્ટ્રપતિ બન્યા. પંડિત નહેરુજીને હરાવવા માટે તેમણે આપણને આપણી લિપિ છોડીને રોમન લિપિ સ્વીકારવાનું કહ્યું. તેમની કલ્પના એવી છે કે જો આપણે નાગરી લિપિ છોડી દઈએ જે મુસ્લિમો જાણતા નથી અને રોમન લિપિ સ્વીકારીએ તો તેઓ ખુશ થશે પરંતુ આ કલ્પના ખોટી છે કારણ કે મુસ્લિમોને ફક્ત નાગરી લિપિ પ્રત્યે જ નફરત નથી. તેઓ ચોક્કસપણે અરબી લિપિ ઇચ્છે છે, તેઓ રોમન લિપિથી સંતુષ્ટ થવાના નથી. એ પણ યાદ રાખો કે દેવનાગરી લિપિ સ્વીકાર્યા વિના આપણે સંતુષ્ટ થવાના નથી.

માત્ર સંસ્કૃત આધારિત હિન્દી જ ભારતની રાષ્ટ્રીય ભાષા હોવી જોઈએ

તેઓ સંસ્કૃત આધારિત હિન્દીના પક્ષમાં હતા. તેમણે હજારો શબ્દો ઓળખ્યા જે ઉર્દૂ અથવા અંગ્રેજી ભાષાના હતા જે હિન્દીમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમની જગ્યાએ પોતાના હિન્દી શબ્દો રજૂ કર્યા. તેમણે હિન્દીમાં ઉપલબ્ધ ન હોય તેવા શબ્દો માટે નવા શબ્દો બનાવીને ભાષાનો વિકાસ કર્યો. તેઓ વિશ્વાસ સાથે કહેતા હતા કે, "માત્ર સંસ્કૃત આધારિત હિન્દી જ ભારતની રાષ્ટ્રીય ભાષા હોવી જોઈએ, આ મારો વિશ્વાસ છે." મારો સ્પષ્ટ મત છે."

વિનાયક સાવરકર અસાધારણ પ્રતિભાના તેજસ્વી કિરણ હતા. કવિ, નવલકથાકાર, ઇતિહાસકાર, પત્રકાર, ભાષાશાસ્ત્રી, ક્રાંતિકારી, સમાજ સુધારક, તેમના જીવનના ઘણા બધા પરિમાણો છે.

"હિન્દુત્વ" નામનું કાલાતીત પુસ્તક લખ્યું

તેમણે ૧૮૫૭ ની ક્રાંતિ પર પ્રથમ સંશોધન કરેલ પુસ્તક "૧૮૫૭ કા સ્વતંત્રતા સમર" લખ્યું અને આ ચળવળ પર ઐતિહાસિક ચર્ચાનો માર્ગ બદલી નાખ્યો. વિનાયક રાવે મોપલાહના ભયાનક હત્યાકાંડની ઘટના પર "મુઝે ઉસે ક્યા?" નામની એક કરુણ નવલકથા લખી. આ નવલકથા આપણને હચમચાવી નાખે છે.

હિન્દુત્વ પર આધારિત રાજકીય ખ્યાલ સ્થાપિત કરવા માટે, સાવરકરે ૧૯૨૩ માં "હિન્દુત્વ" Hindutva નામનું કાલાતીત પુસ્તક લખ્યું, જેણે સમગ્ર દેશમાં હિન્દુ પુનર્જાગરણની લહેર ઉભી કરી. તેમણે સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક, રાજકીય, ભાષા-સંબંધિત વિષયો પર હજારો પાના લખ્યા. તેમણે જેલની દિવાલો પર લખીને સેંકડો પાનાની કવિતાઓ લખી.

હિન્દુત્વના દિવ્ય પ્રકાશથી સમગ્ર વિશ્વને પ્રકાશિત કરવાનો સંકલ્પ

વીરવર સાવરકરના યોગદાનની યાદી લાંબી છે. ભારતના ઉત્થાન માટે તેમણે પ્રગટાવેલી હિન્દુ રાષ્ટ્રની કલ્પનાની જ્યોતને વધુ શુદ્ધ કરવામાં આવી. રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ કાર્ય સ્વરૂપે લાખો દીવા પ્રગટાવી રહ્યું છે. વીરવર સાવરકરને તેમના અવસાન પર શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, સંઘના તત્કાલીન સરસંઘચાલક શ્રી ગુરુજીએ કહ્યું હતું કે, "આજે, તેમને શ્રદ્ધાંજલિ એ હોઈ શકે છે કે આપણે તેમને માન અને આદર આપીએ અને તેમના દ્વારા શરૂ કરાયેલા કાર્યને આગળ ધપાવવાનું આપણું કર્તવ્ય માનીએ." તેને 'આપણી ફરજ' માનીને, સંઘે તેમના દ્વારા શરૂ કરાયેલા કાર્યને સતત આગળ ધપાવ્યું છે. તેણે હિન્દુત્વના દિવ્ય પ્રકાશથી સમગ્ર વિશ્વને પ્રકાશિત કરવાનો સંકલ્પ કર્યો છે.

આ પણ વાંચો : Defense : ઓપરેશન સિંદૂરનો ભરોસો,મોદી સરકારે ફાઈટર જેટની આપી મંજૂરી