Ramayana : જ્યાં સુધી પૃથ્વી અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી રામની વાર્તા ટકી રહેશે.

રામાયણ હજારો વર્ષ પહેલાં રચાયું હતું, અને તે પણ સંસ્કૃતમાં. લોકો રામાયણ પ્રત્યે એટલા શ્રધ્ધાળુ છે કે ભાષ્યો હજુ પણ લખાઈ રહ્યા છે. આ બધાનો પાયો સંસ્કૃતમાં લખાયેલ રામાયણ છે. સંસ્કૃતમાં રામાયણ પર એટલું બધું સાહિત્ય છે કે તે બધાનું એક જ લેખમાં વર્ણન કરવું અશક્ય છે.

‘રામાયણ’ ‘રામચરિત માનસ’ ઉપરાંત અનેક ભાષામાં લખાયેલ રામાયણનો મૂળ સ્ત્રોત છે. કવિ રવીન્દ્રનાથ ટાગોર ભારતીય માનસમાં રામાયણના વ્યાપ વિશે લખે છે, "રામાયણ કથા ભારતમાં દરેકને શિક્ષિત જ નથી કરતી, પછી ભલે તે બાળકો હોય, વૃદ્ધો હોય કે સ્ત્રીઓ, પણ તેમને આનંદ પણ આપે છે. ભારતીયોએ રામાયણને માત્ર સ્વીકાર્યું નથી, તેમણે તેને તેમના હૃદયના સિંહાસન પર સ્થાપિત કર્યું છે."

Ramayana: મહર્ષિ વાલ્મીકિ સંસ્કૃત સાહિત્યના પ્રથમ કવિ

મહર્ષિ વાલ્મીકિ સંસ્કૃત સાહિત્યના પ્રથમ કવિ છે, અને તેમનું કાલાતીત કાર્ય, રામાયણ. 

રામાયણ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પ્રથમ કવિતાનો દરજ્જો ધરાવે છે. રામાયણ એ સંસ્કૃત અને અન્ય ભારતીય ભાષાઓમાં લખાયેલા રામાયણનો મુખ્ય સ્ત્રોત છે. પ્રોફેસર રાધાવલ્લભ ત્રિપાઠી આ વિષય પર લખે છે, "વાલ્મીકિનું કાર્ય પ્રથમ ઉપલબ્ધ રામાયણ છે. પાછળથી, તેનાથી પ્રેરિત થઈને, સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને અન્ય ભારતીય ભાષાઓમાં અસંખ્ય રામાયણોની રચના કરવામાં આવી. । योगवशिष्ठ, अध्यात्मरामायण, आनन्दरामायण, अद्भुदरामायण, मंत्ररामायण, भुशुंडिरामायण  અને અન્ય, સીધા વાલ્મીકિ રામાયણમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. જૈન પરંપરામાં, વિમલસુરીનું पउमचरित्र પ્રાકૃતમાં) અને રવિસેનનું पद्मचरित्र  પણ રામાયણ  ના આધારે જ લખાયેલ મહાકાવ્યો છે."  

चतुर्विंशत्सहस्राणि श्लोकामुक्तवानृषिः । तथा सर्गशतान् पञ्च षटकाण्डाणि तथोत्तरम्॥

આ શાસ્ત્રીય રચનામાં 24,000 શ્લોકો, 500 શ્લોક અને સાત કાંડ છે. 'રામાયણ' ની રચનાના સમયગાળા અંગે વિવિધ વિદ્વાનોના અલગ અલગ મંતવ્યો છે. વાલ્મીકિના 'રામાયણ'માં 24,000 શ્લોક છે, તેથી તેને ‘चतुर्विंशति साहस्री-संहिता' પણ કહેવામાં આવે છે. ગાયત્રી મંત્ર પણ ફક્ત 24 અક્ષરોનો છે. વાલ્મીકિ રામાયણનો દરેક હજારમો શ્લોક આ મંત્રોથી શરૂ થાય છે. આ મૂળ કવિતાને પછીની બધી કવિતાઓ - 'काव्यबीजे सनातनम्'। નું બીજ સ્વરૂપ પણ માનવામાં આવે છે. મહાન કવિ ભાસથી લઈને ગોસ્વામી તુલસીદાસ સુધી, ઘણા મહાન લેખકો વાલ્મીકિના 'રામાયણ' થી પ્રેરિત થયા છે. રામાયણનો પ્રચાર શ્રી રામના બે પુત્રો, કુશ અને લવ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. મહર્ષિ વાલ્મીકિએ તેમને મહાકાવ્યના શ્લોકોનું પઠન કરાવવાનો અભ્યાસ કરાવ્યો અને તેમના ગાયન દ્વારા લોકોમાં રામાયણનો ફેલાવો કરાવ્યો.

Ramayana- વૈદિક યુગમાં રામાયણ

રામ શબ્દનો ઉલ્લેખ વૈદિક યુગથી કરવામાં આવે છે. "રામ" શબ્દનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ ઋગ્વેદમાં જોવા મળે છે. રામાયણના પાત્રોનો ઉલ્લેખ બ્રાહ્મણ ગ્રંથોમાં, જેમાં ઐતરેય, શતપથ અને પ્રશ્ન ઉપનિષદનો સમાવેશ થાય છે, તેમાં કરવામાં આવ્યો છે. પુરાણોમાં, રામને ભગવાન વિષ્ણુનો અવતાર માનવામાં આવે છે. પુરાણોમાં રામાયણ વિવિધ સ્વરૂપોમાં હાજર છે. રામાયણના ભાગો मार्कण्डेय, ब्राह्मण, वायु, विष्णु, श्रीमद्भागवत, ब्रह्म, गरुड़, हरिवंश, नारदीय, स्कन्द आदि, और कल्कि પુરાણોમાં જોવા મળે છે.

ભારતીય ઇતિહાસ લેખનની પરંપરામાં, જ્ઞાન અને ગ્રંથોની પરંપરા વ્યક્તિઓ કરતાં વધુ પ્રભાવશાળી રહી છે. વૈદિક યુગ, બ્રાહ્મણ યુગ, આરણ્યક યુગ, રામાયણ યુગ અને મહાભારત યુગ, સૂત્ર યુગ બધા ગ્રંથના આધારે નામ આપવામાં આવ્યા છે. રામાયણ પછી, રામકથાના દૃષ્ટિકોણથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ કથા Ramayana છે. રામાયણ કથાનો સાર મહાભારતના વન પર્વ (અધ્યાય 273-93) માં ' रामोपाख्यान'' માં જોવા મળે છે. આ 'રામોપાખ્યાન ' પર મહાભારત યુગના વાતાવરણનો પ્રભાવ છે.

સ્વર્ગસ્થ રામદાસ ગૌડે 'હિન્દુત્વ' નામના સામયિકમાં 18 રામાયણનો ઉલ્લેખ કર્યો છે - 1. संवृत रामायण, 2. अगस्त्य रामायण, 3. लोमक्ष रामायण, 4. मंजुल रामायण, 5. सौपय रामायण, 6. महामाला रामायण, 7. सौहार्द रामायण, 8. मणिरत्ना रामायण, रामायण, 9. सौर रामायण, 10. चान्द्र रामायण, 11. मैंद रामायण, 12. स्वायं मुव रामायण, 13. मुनल रामायण, 14. सुवर्चस रामायण  15. देव रामायण, 16. श्रावण रामायण, 17. दुरंत रामायण 18. चम्पू रामायण. વધુમાં, કાશીનાથ, અભિનંદ, સંધ્યાકારા, નંદીન, કામાક્ષી, દેવવિજય, રામવર્મન અને ગોદાવર્મન દ્વારા લખાયેલ "રામચરિતમ" શીર્ષક હેઠળ સંસ્કૃતમાં આઠ મહાકાવ્યો ઉપલબ્ધ છે.

Ramayana-રામાયણ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પ્રથમ કાવ્યનો દરજ્જો ધરાવે છે

મહર્ષિ વાલ્મીકિ સંસ્કૃત સાહિત્યના પ્રથમ કવિ છે, અને તેમની કાલાતીત કૃતિ, રામાયણ, રામાયણની મૂળ રચના છે. રામાયણ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પ્રથમ કાવ્યનો દરજ્જો ધરાવે છે. રામાયણ એ સંસ્કૃત સાહિત્ય તેમજ અન્ય ભારતીય ભાષાઓમાં લખાયેલ રામાયણનો મૂળ સ્ત્રોત છે.

વાલ્મીકિના રામાયણના સર્જનાત્મક વિકાસે સંસ્કૃતના ધર્મનિરપેક્ષ અને લલિત સાહિત્યમાં પરિવર્તન લાવ્યું. ભાસ અને કાલિદાસ સાથે, રામાયણ રામ-આધારિત મહાકાવ્યો, નાટકો, ટૂંકી કવિતાઓ, ચંપુ કાવ્ય અને કથા સાહિત્યમાં વિસ્તર્યું. તેમના પ્રખ્યાત સંશોધન, "રામકથા" માં, Father Kamil Bulke  સંસ્કૃત સાહિત્યિક સાહિત્યમાં રામાયણના વિસ્તરણનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું છે. તેમણે રામાયણમાં સર્જનાત્મક હાજરી હોવાનો જે મહાકાવ્યોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમાં કાલિદાસનું 'रघुवंश' (400 ई.), ભટ્ટીનું भट्टिकाव्य अथवा रावणवध (500 से 650 ई. के मध्य), કુમારદાસનું 'जानकीहरण' (800 ई.), અભિનંદનનું 'रामचरित' (9મી સદી), સાકલ્યમાલનું  'उदासराघव' (14મી સદી), વામન બાણભટ્ટનું 'रघुनाथ चरित' (15મી શતાબ્દી) ,ચક્રકવી નું 'जानकी परिणय (17મી શતાબ્દી), બનારસના અદ્વૈત કવિનું 'रामलिंगामृत' (17મી શતાબ્ધિ) અને મોહન સ્વામીનું 'रामरहस्य' (18મી સદી)।  રામાયણ પર આધારિત સંસ્કૃત મહાકાવ્યો પણ 20મી સદીમાં લખાયા હતા. મુખ્ય મહાકાવ્યોમાં આચાર્ય રેવાપ્રસાદ દ્વિવેદીનું  'उत्तरसीताचरितम्' અને 'અભિરાજ' રાજેન્દ્ર મિશ્રનું  'जानकीजीवनम्'  ખાસ વખણાયું હતું.

નાટકમાં રામાયણ

ભાસને વાલ્મીકિના રામાયણની વાર્તાને સંસ્કૃત નાટ્ય સાહિત્યમાં રૂપાંતરિત કરનારા નાટ્યકારોમાંના એક માનવામાં આવે છે. ભાસ કાલિદાસના પુરોગામી છે. તેમણે રામાયણને બે નાટકોમાં રજૂ કર્યું: "પ્રતિમા" અને "અભિષેક". "પ્રતિમા નાટક" માં સાત અંક છે, જે અયોધ્યા કાંડ અને સીતાના અપહરણનું ચિત્રણ કરે છે. "અભિષેક નાટક" એ "પ્રતિમા" નું પૂરક નાટક છે. અભિષેક નાટક વાલીના વધથી લઈને ભગવાન રામના રાજ્યાભિષેક સુધીની વાર્તાનું વર્ણન કરે છે. દિંગનાગનું નાટક "કુંદમાલા" ભાસના રૂપકની જેમ જ રચાયું હતું. "કુંદમાલા" માં છ અંક છે. નાટ્ય કલા અને રંગમંચના દ્રષ્ટિકોણથી તે એક નોંધપાત્ર કૃતિ છે.

ભવભૂતિને મહત્વપૂર્ણ સંસ્કૃત નાટ્યકારોમાંના એક ગણવામાં આવે છે. તેમના ત્રણ નાટકો "મહાવીરચરિતમ," "માલતીમાધવમ," અને "ઉત્તરરામચરિતમ" છે. "મહાવીરચરિતમ્" અને "ઉત્તરરામચરિતમ્" રામાયણ પર આધારિત નાટકો છે. તે 8મી સદીની શરૂઆતમાં રચાયા હતા. બંનેમાં સાત અંક છે. "ઉત્તરરામચરિતમ્" એ ભવભૂતિની ખ્યાતિનો પાયો છે. આ નાટકે ભવભૂતિને વૈશ્વિક નાટ્યકાર તરીકે સ્થાપિત કર્યા. આ સાત અંકનું નાટક રામના રાજ્યાભિષેક, સીતાના ત્યાગ અને રામ અને સીતાના પુનઃમિલનની વાર્તા કહે છે. નાટકની મુખ્ય ભાવના "કરુણા" છે.

વાલ્મીકિના 'રામાયણ'માં 24,000 શ્લોક

અનંગહર્ષ માયુરાજ નું 'उदात्तराघव' (900 ઇ.), મુરારીનું 'अनर्घराघव', રાજશેખરનું 'बाल रामायण' (10મી શતાબ્દી), ભક્ત હનુમાન દ્વારા રચિત  'हनुमन्नाटक', દક્ષિણ ભારતીય નાટ્યકાર શક્તિભદ્રનું  'आश्चर्यचूड़ामणि' (9મી શતાબ્દી), જયદેવનું 'प्रसन्नराघव' (1200-1250 ઈ.) રામાયણના મુખ્ય નાટકોમાં ગણવામાં આવે છે.

વાલ્મીકિના 'રામાયણ'માં 24,000 શ્લોક છે, તેથી તેને ચતુવિંશતિ સહસ્ત્રી-સંહિતા પણ કહેવામાં આવે છે. ગાયત્રી મંત્ર પણ ફક્ત 24 અક્ષરોનો છે. વાલ્મીકિ રામાયણનો દરેક હજારમો શ્લોક આ મંત્રોના એક એક અક્ષરથી શરૂ થાય છે. આ મૂળ કવિતાને પછીની બધી કવિતાઓનું બીજ સ્વરૂપ પણ માનવામાં આવે છે - 'કાવ્યબીજમ સનાતનમ’….

સ્ફુટ કવિતા અને કાલ્પનિક કથા

સાહિત્યિક ઝલક: સ્ફુટ કાવ્ય અને કથા સાહિત્ય

• સાહિત્ય-દર્પણના રચયિતા: વિશ્વનાથ
• વિશ્વનાથકૃત 'રાઘવવિલાસ', મુદ્ગલભટ્ટ કૃત 'રામાર્યશતક', કૃષ્ણેન્દ્ર કૃત 'આર્યારામાયણ' પ્રખ્યાત સ્ફુટ-કાવ્ય (નાના કે છૂટક કાવ્યો) છે.
• કથા-સાહિત્યની સૌથી પ્રાચીન રચના ગુણાઢ્ય રચિત 'બૃહત્કથા' (પ્રથમ શતક ઈ.પૂ.) માનવામાં આવે છે, જેમાં રામકથાનું પણ વર્ણન હતું.
• 'બૃહત્કથા'ના બે વિસ્તૃત રૂપાંતરો જોવા મળે છે:
  1. જૈનીઓનું 'વસુદેવહિણ્ડિ' (5મી સદી)
  2. સોમદેવકૃત 'કથા-સરિત્સાગર'
• ગુણાઢ્યની મૂળ રચનાનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ ક્ષેમેન્દ્ર દ્વારા 'બૃહત્કથા-મંજરી' માં કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં રામકથાનું વર્ણન અત્યંત સંક્ષિપ્ત (બહુ ટૂંકા સ્વરૂપે) છે.

રાગકાવ્ય અને ચમ્પૂકાવ્ય

ત્રણ મુખ્ય રાગકાવ્ય પણ રચાયાં—રામપાણિવાદ રચિત 'ગીતારામમ્', વિશ્વનાથ સિંહ રચિત 'સંગીતરઘુનન્દનમ્' અને ગંગાધર શાસ્ત્રી કૃત 'સંગીતરાઘવમ્'.

કાવ્ય અને નાટ્ય ઉપરાંત ચમ્પૂ વિધામાં પણ રામકથાનું વર્ણન આવે છે. તેમની સંખ્યા વધુ નથી. એમાં મુખ્ય છે માલવેશ્વર ભોજદેવ (1005-55 ઈ.) દ્વારા પ્રણિત 'રામાયણચમ્પૂ' જે કિષ્કિન્ધાકાંડ સુધી જ લખી શકાયો. આ ચમ્પૂનો યુદ્ધકાંડ પછીથી અનેક કવિઓએ લખ્યો—ભારતચમ્પૂ ટીકાકાર લક્ષ્મણસૂરિ, રાજચૂડામણિ દીક્ષિત, ઘનશ્યામ કવિ, મુક્તિશ્વર દીક્ષિત, ગરલપૂરી શાસ્ત્રી. ભોજદેવના અનંતર વેંકટાધ્વરીએ 17મી શતાબ્દીમાં રામકથાપરક બે ચમ્પૂકાવ્ય લખ્યાં—ઉત્તરામચરિતચમ્પૂ તથા યાદવરાઘવીયચમ્પૂ.

કવિગુરુ રવીન્દ્રનાથ ઠાકુર પોતાના 'રામાયણ' શીર્ષક લેખમાં લખે છે, "શતાબ્દીઓ પર શતાબ્દીઓ વીતતી ચાલી ગઈ, છતાંય 'રામાયણ'નો સ્રોત ભારતવર્ષમાં જરાય સુકાયો નથી. આજે પણ પ્રતિદિન ગામ-ગામ, ઘર-ઘરમાં તેને વાંચવામાં-સાંભળવામાં આવી રહ્યું છે." આ તથ્ય બ્રહ્માના એ જ વચનનું સત્યાપન કરે છે કે જ્યાં સુધી પૃથ્વી લોક પર પર્વત, નદીઓ રહેશે, ત્યાં સુધી અહીં રામાયણ-કથા પ્રચારિત થતી રહેશે—

यावत् स्थास्यन्ति गिरयः सरितश्च महीतले।

तावद् रामायणकथा लोकेषु प्रचरिष्यति !! (વાલ્મીકિ રામાયણ 1.2.35॥)

આ પણ વાંચો :રામાયણના Time Traveler કાકભુષંડી!